第二十八章 牧者（第2頁(yè)）

同時(shí)走在多條dao途上，不僅容易使人發(fā)瘋、讓每條dao途前j都變得困難，而且非常不利于傳承。在那種環(huán)境xia，每個(gè)超凡者用盡畢生jg1力所開發(fā)與掌握的神秘技藝，都必須傳承給和自己的xg格、ai好、本質(zhì)完全一致的繼承者。

所以在古代時(shí)，超凡者在人類社會(huì)中是極少數(shù)的存在。而且他們的超凡之力都不夠qiang大。

因?yàn)闆]有繼承ti系，幾乎所有超凡者都傳不過(guò)三代。而每個(gè)人僅靠著自己的摸索，能在dao途中前j的深度也都非常有限。

直到大約四五世紀(jì)時(shí)，才漸漸有了“職業(yè)”的概念。超凡者們通過(guò)各種修行手段，讓自己的人格逐漸變得純凈而極端，摒除掉不打算涉足的dao途。同時(shí)警惕自己的人格本質(zhì)不要被污染，在保持本心的前提xia，盡量靠先輩們已經(jīng)探索chu來(lái)的安全路徑中靠攏。

九大dao途的準(zhǔn)則，其實(shí)是很模糊的。其邊界更是互相交疊，而且還會(huì)不斷發(fā)生變化。

比如說(shuō)與藝術(shù)相關(guān)的“i”之dao途，變化是最明顯的。幾乎每過(guò)幾百年，人們對(duì)“i”的理解就會(huì)發(fā)生變化。許多以前被認(rèn)為是不ruliu的藝術(shù)，在幾十年、上百年過(guò)后就成為了“古代chaoliu”。

但假如是沒有引導(dǎo)的超凡者，就很容易走向歧途。

因?yàn)樗行睦斫】档钠胀ㄈ?，都一定同時(shí)符合多條dao途準(zhǔn)則。

比如說(shuō)野生的奉獻(xiàn)dao途超凡者，也是有可能摸索chu來(lái)照明術(shù)的。但如果他們不知dao奉獻(xiàn)dao途的he心準(zhǔn)則是“利他”，就很容易會(huì)走上“利用自己的治療能力攫取話語(yǔ)權(quán)”的路zi。比如說(shuō)成為某個(gè)小教派的首領(lǐng)。

那就容易不知不覺間走上威權(quán)dao途。

同樣，追求知識(shí)與科學(xué)、解析萬(wàn)wu以祛魅的均衡dao途，如果對(duì)真理太過(guò)偏執(zhí)，或是自認(rèn)聰慧天才、勝過(guò)凡人，就會(huì)走上追求真理的智慧dao途。

若是太過(guò)執(zhí)著成為教皇或是主教，渴求在教會(huì)ti系nei的晉升，那就已經(jīng)踏上了超越之路。

假如同時(shí)行走于兩條dao途還好。但每個(gè)人的心力與jg1力都是有限的，而且人類是健忘的。

如果完全忘記了初心，變成了和最初的自己完全不一樣的另一個(gè)人……那么最初來(lái)自奉獻(xiàn)dao途的力量也會(huì)隨之不斷變?nèi)?、直至消失?/p>

所謂的“職業(yè)”傳承，最重要的傳承就是“dao途的底線”。即使dao途的范圍是模糊的，但它的he心一定是明確的。那么就不要去試探dao途的邊界，只奉行最he心的那一bu分準(zhǔn)則、只使用最安全的那一bu分力量，如此就可以獲得相對(duì)純凈的dao途之力。

哪怕是渴求晉升的牧師、亦或是以此謀財(cái)謀權(quán)謀se，