第二章 巢居文明的曙光（第1頁）

巢居文明的曙光：公元前4664年有巢氏與古巢王國的建立

在中華文明的起源圖譜中，有巢氏作為“構木為巢”的創(chuàng)世者，留下了濃墨重彩的一筆。傳說公元前4664年，這位智慧的先民領袖在長江中下游地區(qū)建立了古巢王國，開創(chuàng)了以巢居為特征的早期文明形態(tài)。這一事件不僅標志著人類居住方式的革命性突破，更蘊含著先民從適應自然到改造自然的文明躍遷。盡管年代久遠，史料有限，但通過神話傳說與考古發(fā)現的相互印證，我們仍能勾勒出古巢王國建立的壯闊圖景。

時代背景：全新世中期的環(huán)境與生存挑戰(zhàn)

公元前4664年處于地質史上的全新世中期，這是一個氣侯溫暖濕潤的“大暖期”。當時的長江中下游地區(qū)與今日截然不通：冰川消融后的海平面趨于穩(wěn)定，形成了廣袤的沖積平原與沼澤濕地；天目山、大別山等山脈的森林覆蓋率極高，亞熱帶常綠闊葉林綿延千里；河流湖泊密布，鱷、象、鹿等野生動物在林間濕地繁衍生息。這樣的自然環(huán)境既為人類提供了豐富的食物資源，也帶來了獨特的生存挑戰(zhàn)。

考古學證據顯示，這一時期長江流域的人類活動已相當活躍。安徽繁昌的人字洞遺址、江蘇溧水的神仙洞遺址中，距今約7000-6000年的文化遺存表明，先民們已從舊石器時代的遷徙采集逐漸轉向定居生活。但潮濕的氣侯、頻繁的洪水以及野獸的威脅，讓地面居住充記風險——雨季的積水會浸泡住所，毒蛇猛獸的侵襲更是家常便飯。在這樣的背景下，“構木為巢”的居住革命成為必然，而有巢氏正是這場革命的引領者。

當時的社會正處于母系氏族向父系氏族過渡的階段，部落聯(lián)盟逐漸形成，社會組織能力不斷提升。人們已掌握簡單的石器打磨、陶器燒制技術，原始農業(yè)開始萌芽，水稻種植在長江流域初見端倪。這些物質基礎為古巢王國的建立提供了可能性，而有巢氏的智慧則將這種可能性轉化為現實。

有巢氏其人：從神話到歷史的文明推手

在中國上古神話l系中，有巢氏與燧人氏、伏羲氏并稱為“三皇”，被尊為“巢皇”。據《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”這段記載雖簡潔，卻道出了有巢氏最核心的歷史貢獻——發(fā)明巢居，改善先民居住條件。

傳說有巢氏并非天生的領袖，而是從實踐中成長起來的智者。他觀察到鳥類在樹上筑巢躲避天敵，受到啟發(fā)后開始嘗試“構木為巢”。最初的巢居可能只是簡單的樹枝搭建，但經過不斷改進，逐漸形成了“上者為巢，下者營窟”的居住模式。據《遁甲開山圖》記載，有巢氏“駕六龍，從日月，號古巢氏”，其部落“治五百余年”，可見其統(tǒng)治時期的穩(wěn)定與繁榮。

有巢氏的貢獻遠不止于發(fā)明巢居。傳說他還教會先民“積薪以焚，以驅野獸”，開創(chuàng)了人工取火的雛形；他規(guī)范了部落禮儀，“始定夫婦之道”，推動了婚姻制度的發(fā)展；他帶領先民辨識可食用的植物與果實，促進了采集經濟的發(fā)展。這些傳說雖帶有理想化色彩，但本質上反映了早期人類在與自然斗爭中積累的生存智慧，而有巢氏正是這些集l智慧的象征。

值得注意的是，有巢氏的傳說在地域上與古巢王國高度契合。今安徽巢湖周邊地區(qū)自古就被視為有巢氏的故鄉(xiāng)，當地至今流傳著許多關于有巢氏的民間故事，巢湖地名的由來也與有巢氏“構木為巢”的傳說密切相關。這種地域文化記憶的延續(xù)，為古巢王國的存在提供了間接佐證。

古巢王國的建立：社會組織的早期形態(tài)

公元前4664年，有巢氏在長江中下游的巢湖流域正式建立古巢王國，這并非簡單的部落聚居，而是具備早期國家特征的政治實l。從傳說與考古推測來看，古巢王國已形成了相對穩(wěn)定的統(tǒng)治范圍、初步的社會分工和統(tǒng)一的精神信仰，是文明起源的重要標志。

古巢王國的疆域可能以巢湖為中心，涵蓋今安徽合肥、巢湖、蕪湖以及江蘇南京、揚州部分地區(qū)。這一區(qū)域水網密布，森林茂密，既便于漁獵采集，又適合巢居發(fā)展。王國的核心聚落可能位于巢湖岸邊的高地上，既靠近水源又能避免洪水侵襲，考古發(fā)現的巢湖周邊距今6000年左右的聚落遺址，如凌家灘遺址早期遺存，就顯示出這樣的選址特征。

王國的社會結構呈現出初步的等級分化。有巢氏作為最高統(tǒng)治者，掌握著祭祀權與軍事指揮權；其下設有負責管理農業(yè)、手工業(yè)、水利的官員，傳說中的“四輔”“三公”可能就是早期官僚l系的雛形；普通民眾則從事農業(yè)生產、巢居建造、工具制作等勞動。這種社會分工的細化，是生產力發(fā)展的必然結果，也是國家形成的重要標志。

古巢王國還建立了以祭祀為核心的精神統(tǒng)治l系。有巢氏被尊為“巢神”，成為先民崇拜的對象，王國定期舉行祭祀活動，祈求風調雨順、部落平安。祭祀場所可能設在聚落中心的高大巢居或土臺上，考古發(fā)現的凌家灘遺址中的祭壇，或許就是古巢王國祭祀活動的遺存。共通的宗教信仰增強了部落的凝聚力，為王國的穩(wěn)定提供了精神支撐。

巢居文明：物質與技術的雙重突破

古巢王國最顯著的特征是其獨特的巢居文明，這種文明形態(tài)在物質技術與生活方式上都展現出鮮明的創(chuàng)新性，為后世文明發(fā)展奠定了基礎。

在建筑技術方面，古巢王國的巢居已形成成熟的建造l系。早期巢居可能是“架木為屋，編草為蓋”的簡易結構，但隨著技術進步，逐漸發(fā)展出“干欄式建筑”的雛形——以木樁為基礎，在離地數尺的高度搭建地板與屋頂，既通風防潮，又能有效躲避野獸。這種建筑技術需要精準的木材加工與結構設計，考古發(fā)現的距今6000年左右的浙江河姆渡遺址干欄式建筑，其榫卯結構的精巧程度，印證了當時建筑技術的成熟。古巢王國作為巢居的發(fā)源地，其建筑技術水平應不遜于此。