第55節(jié)（第2頁(yè)）

“尊神暫且留步，鄭某這里有一張封神臺(tái)總圖，雖是一份殘本，或許對(duì)閣xia也有些用chu1?！?/p>

雙手接過(guò)這份圖紙，林旭收好之后沖著鄭鐸一拱手，說(shuō)dao：

“今日大恩不敢言謝，容圖后報(bào)，在xia告辭了?！?/p>

在華夏古代建筑的形制中，“臺(tái)”是指在巨大夯土臺(tái)基之上所修筑的gong室建筑，底xia土墩那bu分叫zuo“臺(tái)”，土墩之上的木構(gòu)bu分叫zuo“榭”，二者合起來(lái)叫“臺(tái)榭”，也可以簡(jiǎn)稱為“臺(tái)”。

關(guān)于這類建筑的juti形制和大小等方面，向來(lái)沒(méi)有整齊劃一的規(guī)格，隨意度較gao。

在dao家經(jīng)典《dao德經(jīng)》中，曾有“九重之臺(tái)，起于累土”的詞句，算是比較形象地概括chu“臺(tái)”這一類建筑的修筑工藝。

如果談到跟“臺(tái)”最有名的歷史典故，莫過(guò)于東周那位債臺(tái)gao筑的周天zi，被債主們bi1得無(wú)chu1可逃，只得修了一座債臺(tái)終日躲起來(lái)不見(jiàn)人。

鄭鐸送給林旭的這份封神臺(tái)總圖，名tou聽(tīng)起來(lái)異?；Ｈ耍f(shuō)穿了不過(guò)是在獸pi上以朱砂和墨汁，紅黑兩se勾勒chu的一幅建筑外觀圖。這副圖不是法寶，就連法qi也算不上，只是一張來(lái)源不明的獸pi而已。

受到歲月剝蝕的負(fù)面影響，外加shui浸蟲(chóng)咬的破壞，幸虧林旭是神祇金shen目光如炬足可dong徹幽冥，換個(gè)yan神不行的人來(lái)，大概累死也看不chu個(gè)名堂。假如說(shuō)光靠這幅圖的建筑布局能把姜zi牙建造的封神臺(tái)看chu個(gè)大致輪廓已屬不易，何況圖上斑斑diandian的污漬和孔dong遮蓋了不少細(xì)節(jié)特征。饒是如此，林旭仍然gan激鄭鐸贈(zèng)圖的好意，an圖索驥好歹也比憑空nie造容易多了。

隨著遠(yuǎn)在河nei的化shen啟動(dòng)神術(shù)將這幅圖傳送到霍山，林旭開(kāi)始著手籌建封神臺(tái)，首先要zuo的第一步是選址。

dao德經(jīng)上說(shuō)，人法地，地法天，天法dao，dao法自然。人ti天生便有奇經(jīng)八脈，負(fù)責(zé)能量的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，與此相對(duì)的是大地之xia也有地脈，其基本功能也是與人tei的經(jīng)脈xuedao一樣的。這種永不停息奔涌在地脈中的能量源泉，正是地、火、shui、風(fēng)，四大元素中的火。

四大元素屬于先天領(lǐng)域，不必依托世界也能單獨(dú)存在，而歸納為后天五行生剋理論的陰陽(yáng)家則認(rèn)為火能生土，因此在大地中穿行的地脈能量也可以被視為火xg能量，只不過(guò)與大地的關(guān)系更為緊密一些罷了。

作為鎮(zhèn)wu的三生石和封神臺(tái)的圖紙到手，前景林旭已然可以預(yù)見(jiàn)到，他算是走上了一條蜿蜒曲折的求索dao路。

窮數(shù)月之功，pei合以陰兵鬼卒們一不怕死二不怕苦，晝夜不休的義務(wù)勞動(dòng)，一座堪與倒掉的世貿(mào)大廈雙zi塔比肩的封神臺(tái)，傲然矗立在天zhu山之巔。若是站在山xia遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰如這座筆直如zhuzi的大山忽然又長(zhǎng)gao了一截，威凌天xia的景象卻也頗為壯觀。

封神聽(tīng)起來(lái)平平無(wú)奇，這種事擱在神祇真實(shí)存在的背景之xia，無(wú)異于是另立中央的叛逆行為。即便這塊片界成了天庭的棄地，大佬們似乎擺明了任由自生自滅的態(tài)度。然而，林旭如此gao調(diào)地主持封神，仍然是一件gao風(fēng)險(xiǎn)的事qg。假設(shè)天庭方面對(duì)此心存不滿的話，倒也不必chu動(dòng)什么大神，單是降xia若gan1天兵天將問(wèn)罪，這就夠林某人好好喝上一壺。