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第71節(jié)

天、地、人是為三才，天地生養(yǎng)萬wu，人類是結(jié)合天地氣數(shù)所生的異類。在一個世界中，如果沒有人類的話，那就意味著無法開啟六dao輪回，這個世界就是孤立節(jié)dian，與整個多元宇宙無法取得和諧統(tǒng)一。只有當(dāng)天、地、人，合而為一之時，三者共同構(gòu)成了基礎(chǔ)的能量循環(huán)系統(tǒng)，天地蘊han的jg1粹經(jīng)由人類生死循環(huán)，得以在不同世界間liu動。

不論是什么樣的世界，只有同時ju備了三才的要素才可以稱作大千世界，否則即便是擁有了完整的生態(tài)循環(huán)圈也不能稱為大千世界，dg多是如修行者們喜huan據(jù)為己有的dong天福地那樣，只能算作是小千世界的存在。

對于整個宇宙而言，人類的存在是很有必要xg的，由此在天dao和地dao之外，引申chu了人dao的概念。

天dao至德無親，地dao厚德載wu，人dao的宗旨是什么呢？恐怕說不清楚，起碼林旭是說不清楚，哪怕他曾經(jīng)也是人類的一員，但林旭也無從準(zhǔn)確概括人dao究竟是怎么一回事。

神祇是為天地服務(wù)的，人dao則獨立于天dao之外，自有其規(guī)律可循。因而，神祇要cha手gan1預(yù)人dao事務(wù)，必須謹言慎行，尤其是要嚴格界定cha手的限度，稍有差池，后果就會嚴重到不可收拾的地步。

陳涼作為這一方天地的驕zi，可謂是shenju大氣運，當(dāng)他還chu1于蟄伏狀態(tài)時，林旭可以毫無顧忌地跟他交往，當(dāng)陳涼踏上了人dao洪liu推j的路線之后，也就意味著他成為了人dao的潛在代言人之一，這個shen份并不低于神祇。

要知dao，華夏天zi是掌握一定程度的神權(quán)，歐陸的君權(quán)神授這句話在華夏文化圈并不適用，與之相對應(yīng)的概念是君權(quán)天授論。

始皇帝趙政的傳國玉璽上就刻著受命于天，即受永昌，所以這里面n本沒神祇什么事。在王朝正式頒布的那些詔書中，皇帝們慣用的開tou都是“奉天承運”四個大字，皇帝們作為人dao的代表，最低限度也是可以與一方地祇平起平坐。故此，林旭再跟陳涼打交dao之前就得思慮清楚，免除一切可能招致不測結(jié)果的意外因素。

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萬事萬wu皆有緣由！林旭特地帶著陳涼前往片界外緣觀看天地大勢，本意是要藉此表達自shen意圖所在，告訴陳涼為什么要選擇和培養(yǎng)他。

現(xiàn)xia姑且不論陳涼是否真正理解了林旭的一番良苦用心，至少他已經(jīng)不像先前那般懷有戒懼之心，緩和關(guān)系的效果確實有了。

領(lǐng)著陳涼這個名副其實的土包zi大開yan界一回，林旭向他介紹了一xia未來可能的發(fā)展趨勢。隨后，又把陳涼帶到了九峰鎮(zhèn)上的幾家武qi工坊參觀。雖然名義上是參觀，但在場的其他人既看不到他們倆的shen影蹤跡，也聽不到他們的交談，就像是兩個幽靈從工坊中悄然飄過。

不得不說，自己作為當(dāng)事人，陳涼有種說不chu的怪異gan覺。

比起初學(xué)乍練的陳涼，林旭在這方面就顯得老到多了，俯shen在倉庫里隨意拾起一個尚未捆扎的嶄新槍tou，介紹說dao：

“wu勒工名，你看這個法zi老套，不過很實用?，F(xiàn)在這間作坊平均生產(chǎn)一千件武qi當(dāng)中，只有五件是廢品?！?/p>

相較于re火朝天的鍛造作坊和堆積如山的武qi倉庫，九峰鎮(zhèn)工坊的總成車間無疑給了陳涼前所未有的震撼。

那些從九峰鎮(zhèn)，及其周邊各chu1鄉(xiāng)鎮(zhèn)的零件工坊匯總于此的細小bu件，在shui力驅(qū)動的pi革傳送帶上緩緩向前移動。在傳送帶最初開始的那一端，所能看到的還是攤開來瞧看不chu半dian名堂，一些用金屬和木材等制作成的小零碎，等到這條傳送帶移動到末端的時候，一架嶄新的hua輪弩便已呈現(xiàn)在yan前。說不得，這種到了工業(yè)時代才逐漸普及的生產(chǎn)方式，對于沒見識過同類場面的陳涼產(chǎn)生巨大的心理沖擊。

目睹著一架弩弓的誕生是如此輕而易舉，陳涼著實愣了半晌，好一會他才回過神來，轉(zhuǎn)tou向林旭詢問說dao：

“送到軍中的兵qi鎧甲都是這樣造chu來的？”