第五章 達(dá)摩遺體，三豐血經(jīng)（第4頁(yè)）

“我說(shuō)！我說(shuō)！還有黑石、黑石也有人，跟他們?cè)谝黄穑　?/p>

黑石組織？

聽(tīng)到這個(gè)名字，徐行一下子便警覺(jué)起來(lái)。

他昔年北上磨煉拳術(shù)時(shí)，就從一位同道好友口中，聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)組織的深不可測(cè)。

禪宗初祖，菩提達(dá)摩的半截遺體，似乎就落在這個(gè)組織的首領(lǐng)手里。

武行之中，一直有傳言說(shuō)，當(dāng)精神和肉體都打磨得完美無(wú)缺后，武人便能以打破虛空的拳術(shù)境界，引動(dòng)真火焚身，燃盡濁氣，證就先天，徹底褪去凡軀，成為真正意義上的駐世仙人。

這種說(shuō)法雖然從未被證實(shí)，可千年以降，武行公認(rèn)，有兩個(gè)人，最為接近、甚至是疑似踏入了這個(gè)境界。

其中之一便是南北朝時(shí)期，遠(yuǎn)道而來(lái)的菩提達(dá)摩。還有一人，則是曾在武當(dāng)山開(kāi)宗立派的邋遢道人張三豐。

他們留下的達(dá)摩遺體，三豐血經(jīng)，便是江湖傳聞中的兩大“仙寶”。有無(wú)數(shù)拳師相信，這兩件寶物中，蘊(yùn)含著后天反先天，由人登仙的大秘密。

徐行那位好友名為陸竹，正是少林出身，立志要尋回這具初祖遺寶，平息因此而起的種種爭(zhēng)端。

在這個(gè)過(guò)程中，陸竹曾多次遭遇黑石組織的高手，而在某次交手后，黑石中人卻不再表露出對(duì)達(dá)摩遺體的興趣。

陸竹便猜測(cè)，或許是因?yàn)槟前虢剡_(dá)摩遺體，已經(jīng)落入黑石手中。

他還發(fā)現(xiàn)，這些人個(gè)個(gè)拳術(shù)高深，最次也有大拳師的水平，多是些隱藏身份的成名高手。

其中似乎還有兩位不知底細(xì)的宗師坐鎮(zhèn)，勢(shì)力之強(qiáng)，不輸給如青城、峨眉這等立派已久的老牌勢(shì)力。

嘿，還真有意思，這種事，黑石也要插一腳？

驚訝之后，徐行目中當(dāng)即涌出興奮神色，若有黑石高手在此，他倒真想見(jiàn)識(shí)一番。

武行很少會(huì)具體劃分武者強(qiáng)弱，因?yàn)檫@不準(zhǔn)確，而且會(huì)招致麻煩。

但臺(tái)面上不說(shuō)，約定俗成的說(shuō)法還是存在的。

武學(xué)之道，說(shuō)穿了就是四個(gè)字，通勁煉身。

通過(guò)樁功、呼吸法等手段，練出獨(dú)門勁力，能夠隨心所欲地應(yīng)用在實(shí)戰(zhàn)中，便算是拳法登堂入室。

比如那黃臉漢子的鷹爪翻子拳，練到這一步的標(biāo)志，就是要做到“隨手見(jiàn)響，凌空不忘”。

這是打法上的大成，心動(dòng)勁到，不拘拳架。

老話里，這個(gè)又叫拳法上了身，可稱一句武行打家。

通勁之后，便要用這種勁力來(lái)煉身。

練拳練樁功，要下苦功夫，所以是纏絲“練”，但煉身要磨礪打熬，故為火熬“煉”。

所謂煉身，就是要從肉體凡胎中熬煉出一副銅皮鐵骨，金肌玉絡(luò)的非人體魄，其中之兇惡酷烈，可想而知。

煉身的功夫，每向前一步，都是兇險(xiǎn)萬(wàn)分，輕則走火入魔，淪為廢人，重則一命嗚呼。

過(guò)程固然兇險(xiǎn)，可一旦功成，雙臂一晃，便有千斤神力，肉身之堅(jiān)固，足可硬抗神機(jī)營(yíng)的火槍而不死，在武林中也被尊稱為“大拳師”。