17.真?zhèn)鞯茏哟觯ǖ?頁）

傳度道士，修行到三重天法壇境界，又不斷積功累德，經(jīng)受歷練，滿足一定條件后，方可申請(qǐng)，去邁過傳度之后的第二道大門檻，授箓。

過了這道門檻，稱為授箓道士或者授箓弟子。

授箓弟子所學(xué)和待遇，自然又遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過傳度弟子。

例如劉長(zhǎng)老現(xiàn)在要制備的符墨，便不再是簡(jiǎn)單的朱砂，而是以珍稀寶物碧松石髓做主料，結(jié)合多種輔料，一起研制。

其中蘊(yùn)含的靈力，當(dāng)然不是朱砂可比。

與之相對(duì)應(yīng)，符筆、符紙也都不是基礎(chǔ)貨色。

劉長(zhǎng)老膝下無徒，要煉的符墨比較重要，道童幫不上忙，需借傳度弟子，于是元墨白把自己的徒弟王歸元捐過去了。

這也是授箓道士的職權(quán)之一。

就像傳度道士可以選召道童一樣，授箓道士也能選召傳度道士臨時(shí)聽命。

差別在于傳度道士作為天師府正式真?zhèn)?，需要其本人的度師不反?duì)。

出于尊重，道童院里小道童對(duì)所有經(jīng)過傳度的符箓派道士都需要用敬稱。

傳度道士面對(duì)授箓道士，禮節(jié)上同樣需稱呼對(duì)方道長(zhǎng)或長(zhǎng)老。

反過來，授箓道士則不需要，除非雙方師承關(guān)系很近。

因此這個(gè)世界的道家符箓派，有時(shí)也有“傳度道士，授箓道長(zhǎng)”的說法。

“作為道士，只有授箓之后，我們才被允許在山外世間行走之際，獨(dú)立開壇做法，度世濟(jì)人。”

王歸元介紹道：“否則單只傳度道士開壇，必須借自家恩師之名，當(dāng)然前提是師父經(jīng)過授箓。”

并且，按照天師府規(guī)定，真?zhèn)鞯茏邮诠傊螅阌匈Y格出外行走期間，開山立派，為道家符箓派龍虎山一脈開枝散葉，所立宗派，皆尊龍虎山祖庭為正宗。

傳度弟子，可選擇跟隨授箓道士前往分支宗派或道觀，作為骨干。

這是天師府人才分流和影響力擴(kuò)張的方式之一。

王歸元：“授箓之后，道服法衣什么的就不提了，我們手上除了現(xiàn)有的度牒、經(jīng)書、法器外，師門還會(huì)賜下箓牒、笏板（朝簡(jiǎn)），配法劍、令旗、號(hào)令、拷鬼棒、天蓬尺等寶物。”

雷俊笑笑：“志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，我先努力修行，突破到二重天筑基境界?！?/p>