17.真?zhèn)鞯茏哟觯ǖ?頁(yè)）

傳度道士，修行到三重天法壇境界，又不斷積功累德，經(jīng)受歷練，滿足一定條件后，方可申請(qǐng)，去邁過(guò)傳度之后的第二道大門(mén)檻，授箓。

過(guò)了這道門(mén)檻，稱(chēng)為授箓道士或者授箓弟子。

授箓弟子所學(xué)和待遇，自然又遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)傳度弟子。

例如劉長(zhǎng)老現(xiàn)在要制備的符墨，便不再是簡(jiǎn)單的朱砂，而是以珍稀寶物碧松石髓做主料，結(jié)合多種輔料，一起研制。

其中蘊(yùn)含的靈力，當(dāng)然不是朱砂可比。

與之相對(duì)應(yīng)，符筆、符紙也都不是基礎(chǔ)貨色。

劉長(zhǎng)老膝下無(wú)徒，要煉的符墨比較重要，道童幫不上忙，需借傳度弟子，于是元墨白把自己的徒弟王歸元捐過(guò)去了。

這也是授箓道士的職權(quán)之一。

就像傳度道士可以選召道童一樣，授箓道士也能選召傳度道士臨時(shí)聽(tīng)命。

差別在于傳度道士作為天師府正式真?zhèn)鳎枰浔救说亩葞煵环磳?duì)。

出于尊重，道童院里小道童對(duì)所有經(jīng)過(guò)傳度的符箓派道士都需要用敬稱(chēng)。

傳度道士面對(duì)授箓道士，禮節(jié)上同樣需稱(chēng)呼對(duì)方道長(zhǎng)或長(zhǎng)老。

反過(guò)來(lái)，授箓道士則不需要，除非雙方師承關(guān)系很近。

因此這個(gè)世界的道家符箓派，有時(shí)也有“傳度道士，授箓道長(zhǎng)”的說(shuō)法。

“作為道士，只有授箓之后，我們才被允許在山外世間行走之際，獨(dú)立開(kāi)壇做法，度世濟(jì)人。”

王歸元介紹道：“否則單只傳度道士開(kāi)壇，必須借自家恩師之名，當(dāng)然前提是師父經(jīng)過(guò)授箓?！?/p>

并且，按照天師府規(guī)定，真?zhèn)鞯茏邮诠傊?，便有資格出外行走期間，開(kāi)山立派，為道家符箓派龍虎山一脈開(kāi)枝散葉，所立宗派，皆尊龍虎山祖庭為正宗。

傳度弟子，可選擇跟隨授箓道士前往分支宗派或道觀，作為骨干。

這是天師府人才分流和影響力擴(kuò)張的方式之一。

王歸元：“授箓之后，道服法衣什么的就不提了，我們手上除了現(xiàn)有的度牒、經(jīng)書(shū)、法器外，師門(mén)還會(huì)賜下箓牒、笏板（朝簡(jiǎn)），配法劍、令旗、號(hào)令、拷鬼棒、天蓬尺等寶物?！?/p>

雷俊笑笑：“志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，我先努力修行，突破到二重天筑基境界?！?/p>