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傳度道士，修行到三重天法壇境界，又不斷積功累德，經(jīng)受歷練，滿足一定條件后，方可申請，去邁過傳度之后的第二道大門檻，授箓。

過了這道門檻，稱為授箓道士或者授箓弟子。

授箓弟子所學(xué)和待遇，自然又遠遠勝過傳度弟子。

例如劉長老現(xiàn)在要制備的符墨，便不再是簡單的朱砂，而是以珍稀寶物碧松石髓做主料，結(jié)合多種輔料，一起研制。

其中蘊含的靈力，當(dāng)然不是朱砂可比。

與之相對應(yīng)，符筆、符紙也都不是基礎(chǔ)貨色。

劉長老膝下無徒，要煉的符墨比較重要，道童幫不上忙，需借傳度弟子，于是元墨白把自己的徒弟王歸元捐過去了。

這也是授箓道士的職權(quán)之一。

就像傳度道士可以選召道童一樣，授箓道士也能選召傳度道士臨時聽命。

差別在于傳度道士作為天師府正式真?zhèn)鳎枰浔救说亩葞煵环磳Α?/p>

出于尊重，道童院里小道童對所有經(jīng)過傳度的符箓派道士都需要用敬稱。

傳度道士面對授箓道士，禮節(jié)上同樣需稱呼對方道長或長老。

反過來，授箓道士則不需要，除非雙方師承關(guān)系很近。

因此這個世界的道家符箓派，有時也有“傳度道士，授箓道長”的說法。

“作為道士，只有授箓之后，我們才被允許在山外世間行走之際，獨立開壇做法，度世濟人。”

王歸元介紹道：“否則單只傳度道士開壇，必須借自家恩師之名，當(dāng)然前提是師父經(jīng)過授箓。”

并且，按照天師府規(guī)定，真?zhèn)鞯茏邮诠傊螅阌匈Y格出外行走期間，開山立派，為道家符箓派龍虎山一脈開枝散葉，所立宗派，皆尊龍虎山祖庭為正宗。

傳度弟子，可選擇跟隨授箓道士前往分支宗派或道觀，作為骨干。

這是天師府人才分流和影響力擴張的方式之一。

王歸元：“授箓之后，道服法衣什么的就不提了，我們手上除了現(xiàn)有的度牒、經(jīng)書、法器外，師門還會賜下箓牒、笏板（朝簡），配法劍、令旗、號令、拷鬼棒、天蓬尺等寶物?！?/p>

雷俊笑笑：“志存高遠，腳踏實地，我先努力修行，突破到二重天筑基境界?！?/p>