神詭大明 第383節(jié)（第1頁(yè)）

神詭大明

飛升

以各種法門(mén)成就仙軀，既然shen在東土，自然是以東土諸法為優(yōu)先，不過(guò)等到其他的登仙法門(mén)全bu施展完它們的偉力之后，這最后一dao仙zhu也才終于有了動(dòng)作，姍姍來(lái)遲。

然而，這卻并不能讓姬象變?yōu)椤拔鞣教焓埂薄?/p>

所謂天使，在東土就是指的皇帝派來(lái)的欽差，在西方則是在基督教中為上帝也就是神的使者，不過(guò)從代理xg質(zhì)上來(lái)說(shuō)雙方倒是相差不大，無(wú)非一個(gè)是為了人類(lèi)的皇帝而另一個(gè)為了宗教中的神帝罷了。

但是，在修行上，即使現(xiàn)在chu現(xiàn)了屬于基督教的仙zhu，并且其中chu現(xiàn)了十字光輝與基督之手，但是在基督教中天使就是天使，人就是人，人與天使二者之間有不可逾越的鴻溝。

人可以成圣升天，但是不會(huì)成為天使。

基督的天使是生來(lái)就是天上的神圣，無(wú)論是舊約之中各種奇形怪狀的天使，還是新約中各種俊男i女的天使，他們無(wú)一例外都和人類(lèi)有著本質(zhì)的區(qū)別，基督信徒認(rèn)為，天使是沒(méi)有實(shí)ti的“靈ti”。

所以在圣經(jīng)之中，得到天主承認(rèn)的人會(huì)被接引成為天圣，但即使如此，成為天圣的人也只有三個(gè)。

這gu來(lái)自西洋的力量，想要將姬象接引并且同化，和其他的加持之力并不相同，這gu力量更需要的是“rong合”，以此來(lái)達(dá)到“你中有我我中有你”的狀態(tài)。

在基督教的經(jīng)典之中，唯三成為天圣的人之一，據(jù)說(shuō)他被神接回天上，永遠(yuǎn)和神在一起，永恒地相交，其jg1神都與神合為一ti。

只有這樣，才能成為“天圣”！

并且，那雙手似乎擁有自我的意志，它甚至能主動(dòng)開(kāi)始屏蔽那些佛陀虛影和蒙古天神的神影，好似是在gan1擾它們的唱誦，而希望讓姬象jru到自己這一邊來(lái)。

那大致的意思便是，不需要其他的成仙方法，更沒(méi)有rong合的必要，只需要與自己合一，便能得到遠(yuǎn)超過(guò)這些“外dao”的qiang大力量！

并且天地間也開(kāi)始響起一陣陣的西洋圣歌，這gu變化連諸天o王的虛影都被xi引，數(shù)daoqiang大目光窺視過(guò)去，而那雙基督之手似乎連北帝消o大王都不放在yan中，想要將這些o王全bu度化一樣。

這是那位“新主”投來(lái)了目光！

“我一個(gè)遠(yuǎn)在東土，竊取天主力量的盜徒，居然能讓西洋的新主投xia目光，甚至動(dòng)用意志前來(lái)接引，這還真是受chong若驚，這西方成仙之法真讓人開(kāi)yan界?！?/p>

“我記得傳教士們也說(shuō)過(guò)，得到基督天主的賜福，人可以成為使徒，其中受賜福qiang大的shenzi擁有幾乎匹敵仙人的實(shí)力，能zuo到言chu法隨這種恐怖的現(xiàn)象，而又qiang調(diào)天使比起使徒的權(quán)能更大……”

“天使應(yīng)該是天心qiang者的分shen或者跡shen，亦或是類(lèi)似的東西，總之是掌握了天心境的bu分能量，也許和太乙大羅二散仙也差不多，不過(guò)這天圣若成，恐怕得有飛仙以上？”

西洋圣歌的聲音更加浩大了，那雙基督之手也向著自己迫近，似乎希望姬象盡快zuochu抉擇，并且在姬象的yan前衍化種種不可思議的神術(shù)。

那冥冥虛空之中，竟然傳來(lái)無(wú)數(shù)浩大的頌唱：

“彌賽亞，你降臨在東土的大地上，如行走在主的神國(guó)?！?/p>

彌賽亞即是基督化shen，是世間的救世主。

那些聲音富有誘惑xg，姬象一聽(tīng)就懂了，這是如佛教的禪音和o考時(shí)的天o音一樣的東西，能夠勾起人心中種種變化，讓人達(dá)到懺悔或者心生o障等結(jié)果。

這足以證明自己的存在對(duì)于這位基督新主很重要，現(xiàn)在或許已經(jīng)被視作他在東方布dao的關(guān)鍵棋zi？所以才如此不惜代價(jià)的j行招攬。

可惜，天心qiang者的種種手段，自己已經(jīng)品鑒的夠多了。

“抱歉，你的力量只是借用，我只是借法登仙，并不打算與你合為一ti?！?/p>

“倒不如說(shuō)，現(xiàn)在的你應(yīng)該