第662章 （第1頁(yè)）

"隋雄覺得，對(duì)于神祇來說，教會(huì)不僅僅是傳教的工具，更是祂理念的體現(xiàn)。

或許從謀略的角度，從現(xiàn)實(shí)的利益出發(fā)，神祇應(yīng)該鼓勵(lì)或者至少默許教會(huì)里面有著各種各樣的思想，有各種不同的派系。而戰(zhàn)爭(zhēng)之主溫納、財(cái)富女神曼妮斯這些擁有強(qiáng)大教會(huì)的神祇也正是這么做的。但隋雄卻并不想要一個(gè)這樣的教會(huì)。

他想要的，是一個(gè)相對(duì)來說比較純潔，充滿了朝氣和斗志，大家雖然有著各種各樣的想法，但在根本的人生理念和奮斗目標(biāo)方面卻能夠基本一致的教會(huì)。

他知道，自己的想法有點(diǎn)太過于理想主義，不切實(shí)際——要建立這樣一個(gè)組織，即便是擁有真神的支持，也不會(huì)那么容易。但是他覺得，如果沒有足夠的條件也就罷了，既然自己是一個(gè)強(qiáng)大的神祇，可以知道信徒們?cè)谙胧裁矗梢愿鶕?jù)圣職者們契合自己理念的程度授予力量，那么沒理由不去這么做。

誠(chéng)然，這種做法會(huì)減少虔誠(chéng)信徒的數(shù)量，也會(huì)減少圣職者的數(shù)量，但正所謂兵貴精不貴多，一位高階的圣職者，比一百個(gè)低階的圣職者更加強(qiáng)大。一位優(yōu)秀主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有價(jià)值。

至少，他是這么認(rèn)為的。

所以經(jīng)過慎重的考慮，幾天之后，他還是頒布了另一份神諭，讓信徒們尤其圣職者們好好研究自己的教義，用教義來對(duì)照生活，反思自己是否有世俗化庸俗化的傾向，從而純潔思想。

對(duì)于那些“貪戀紅塵”的圣職者們，他倒也并不批評(píng)，而是在教會(huì)里面建立了一個(gè)新的部門，讓他們?nèi)ジ嗟貜氖乱鐣?huì)打交道，需要更多柔軟和變通的事情。

在這方面，他得到了法律之神勞·布蘭斯的很多支持和建議。

法律之神勞·布蘭斯常常也被尊稱為“公正之主”，盡管祂并不是一個(gè)神系的主神，因此按說不能用“某某之主”這樣的稱號(hào)，但祂的所作所為，尤其祂麾下的圣武士們，為祂贏得了這樣的威望。

法律之神的圣武士們都是一群固執(zhí)的老古板，他們尊重并且維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不惜一切來維護(hù)社會(huì)的正常秩序。在大多數(shù)的情況下，他們保護(hù)弱小，限制強(qiáng)權(quán)，維護(hù)著有利于中下層人民的秩序。但如果有必要的話，他們也會(huì)打擊那些暴力反抗的人，去幫助統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序。

如果以“九大陣營(yíng)”體系來評(píng)價(jià)，法律之神的圣武士們大概屬于秩序善良和秩序中立這兩個(gè)陣營(yíng)，前者多一些，后者也有不少。

和諸如戰(zhàn)爭(zhēng)之主或者財(cái)富女神的教會(huì)不同，法律之神教會(huì)體系要純潔很多。從祭司到牧師再到圣武士，他們都嚴(yán)格遵循法律之神的教義，就連一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)上的具體操作，都需要臨時(shí)祈禱專門請(qǐng)示才行。

這種毫無變通性的古板做法，自然大大降低了辦事效率，以至于法律之神的圣職者們常常因此而被嘲笑為“木頭腦袋”、“腦子里面全是石頭”之類。但不可否認(rèn)，正是這種固執(zhí)到近乎呆板的作風(fēng)，讓他們得到了整個(gè)社會(huì)的信任，無論什么人都知道，法律之神的圣職者們是絕對(duì)講規(guī)矩的——哪怕這規(guī)矩他們并不贊同，他們也只會(huì)選擇離開，或者勸說規(guī)矩的制定者，絕不會(huì)動(dòng)手去對(duì)抗規(guī)矩。

有了這樣的名聲，古板的法律之神圣職者們即便是在那些治安最混亂的地區(qū)也會(huì)受到歡迎。哪怕是那些邪惡的領(lǐng)主，也對(duì)這些維護(hù)秩序和講規(guī)矩的強(qiáng)者們表現(xiàn)出了友好的態(tài)度。

這一切的一切，關(guān)鍵都在于“組織的純潔性”。

諸神之中，不是沒有比法律之神更加注重教會(huì)純潔性的，但想要恰好地掌握著“適度”，將這變成組織壯大的力量，而不是妨礙組織發(fā)展的限制，卻沒有誰能夠比法律之神做得更好。

所以當(dāng)隋雄想要推動(dòng)虛空假面教會(huì)內(nèi)部整風(fēng)，提升組織純潔性的時(shí)候，自然就想到了向法律之神求教。

法律之神很高興他來向自己詢問，給他介紹了許多的經(jīng)驗(yàn)，并且派遣了好幾位在教會(huì)發(fā)展史上功勛卓著的圣職者們來幫助隋雄，其中有兩位甚至是祂的圣靈。

有了這群專家的幫助，隋雄很快就整理出了一系列的文件和規(guī)劃，針對(duì)虛空假面教會(huì)各地圣職者展開了大規(guī)模的重新培訓(xùn)。他列出了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間表，前后計(jì)劃用兩到三年的時(shí)間，把所有的圣職者都召回位于虛空城的總神殿一次，重新培訓(xùn)一番。

首先接受培訓(xùn)的，是那些被派往秘法塔聯(lián)邦傳教的圣職者們。這些圣職者因?yàn)閭鹘坦ぷ鞯挠绊?，?duì)于領(lǐng)主和貴族們是最友好的，或者說，受上流社會(huì)的影響最大。隋雄將他們集中起來，通過剖析社會(huì)的發(fā)展，回顧上流社會(huì)和底層人民之間的斗爭(zhēng)，讓他們?yōu)橹と灰惑@，意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，重新定位自己的立場(chǎng)。

這其中當(dāng)然也有已經(jīng)改變了想法，不再覺得發(fā)展和進(jìn)步理應(yīng)從下而上，立足于中下層人民的。對(duì)于這些人，隋雄并沒有嚴(yán)厲地斥責(zé)，而是決定給他們好好上一課。

他雖然不是什么歷史學(xué)家，可在網(wǎng)上也看過不少嘴仗，自然明白這種想法其實(shí)也頗有市場(chǎng)——無非就是所謂的“改良主義”罷了。

在地球的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里面，改良主義頗受歡迎，因?yàn)榈彩悄軌蚱毡樯暇W(wǎng)的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件一般都不會(huì)太差，社會(huì)矛盾相對(duì)不那么激烈，“改良”自然比“斗爭(zhēng)”更受歡迎。

而在這個(gè)世界，那些傾向于改良方向的圣職者們，也同樣大多出身于富裕的家庭，平時(shí)傳教來往，接觸的都是那些生活條件相對(duì)較好的人，又或者是在那些領(lǐng)主相對(duì)比較開明的地方活動(dòng)，所以他們感覺到的社會(huì)矛盾是相對(duì)緩和的，以至于他們覺得，只要推動(dòng)上流社會(huì)的開明化，就能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

隋雄給他們上的一課，就是把他們排到那些領(lǐng)主并不開明，虛空假面教會(huì)勢(shì)力較為薄弱的地區(qū)，讓他們?nèi)ズ煤皿w會(huì)一下“改良”這個(gè)想法的天真和可笑。

要靠改良來進(jìn)步？當(dāng)然可以。前提是你要先能夠把那些掌握權(quán)力的人逼到必須接受改良的地步才行。

靠宣傳說服而實(shí)現(xiàn)改良進(jìn)步，天下哪有那么好的事！