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"!--章節(jié)內(nèi)容開始--所謂國之重器什么的，隋雄倒并不在乎這個名聲，但是他很贊成符文之神的看法。

一個國家的根本，無非軍事和民政，說得更加直白一點(diǎn)，就是錢和刀。

錢的問題另當(dāng)別論，刀就是國家的軍事建設(shè)。而軍隊需要人，也武器，需要鎧甲。

武器和鎧甲從哪里來？大多數(shù)的領(lǐng)主都是通過采購得到的。條件略微好一點(diǎn)的，就購買鋼鐵，自己打造武器鎧甲。唯有那些最厲害的，才能夠從原料開始，一條龍生產(chǎn)下來。

武裝來自于購買的，且不說要花多少錢，就算有足夠的錢，一時間也未必能夠買到足夠的武裝。就算買到了，質(zhì)量始終也是個問題。哪怕質(zhì)量沒問題，武裝在使用中是要損耗的，修復(fù)和補(bǔ)充，總歸是很麻煩。

所以唯有能夠自產(chǎn)武裝的勢力，才有資格談什么“逐鹿天下、問鼎中原”之類的話。在這個世界，也是如此。

舉個例子，當(dāng)年金幣聯(lián)邦其實(shí)并非一個國家，而是由幾十個商人和貴族分別建立的大大小小的封地。他們互相進(jìn)攻，亂戰(zhàn)不休，前后打了上百年。

在這上百年的戰(zhàn)亂之中，最終崛起的幾個大勢力，都擁有自己的冶煉和鍛造工坊，有穩(wěn)定地生產(chǎn)武裝的能力。

也真是靠著這種生產(chǎn)力，他們才能夠?qū)⒛切┖妥约狠^量了上百年的老對手們一一擊垮，猶如獸群里面爭奪首領(lǐng)，最終只剩下了幾個最強(qiáng)壯的。

不過在財富女神曼妮斯的調(diào)解下，這些最強(qiáng)大的勢力并沒有通過最終決戰(zhàn)來分出勝負(fù)，而是彼此妥協(xié)，結(jié)成了聯(lián)邦。

這固然是他們彼此都沒信心可以擊敗其他人，笑到最后，也是曼妮斯的謀略。

王權(quán)和神權(quán)之間，既是互相合作的，也有很大的矛盾沖突。在王權(quán)鞏固的國家，神權(quán)往往會遭到削弱。而在神權(quán)強(qiáng)大的國家，這種情況則反了過來。

貴族們要的是領(lǐng)民老實(shí)服從自己就行，而不想要一個在許多時候站在領(lǐng)民那邊，限制自己的勢力。即便不考慮實(shí)際的利益問題，光是啰啰嗦嗦的，就讓習(xí)慣于一言九鼎的領(lǐng)主大人們煩躁不堪。

教會要的則是民眾對神虔誠，領(lǐng)主則應(yīng)該鼓勵這種虔誠，并且推動教會建設(shè)。一個肆意妄為的領(lǐng)主，顯然會妨礙民眾的穩(wěn)定生活。沒有了穩(wěn)定的生活，教會建設(shè)又從何談起？

更不要說，人有了信仰，有了教會，就有組織。領(lǐng)民有了組織，還會輕易服從于領(lǐng)主的統(tǒng)治，老老實(shí)實(shí)受剝削受壓迫嗎？

所以在漫長的歷史中，王權(quán)和神權(quán)的斗爭可謂一以貫之，要么東風(fēng)壓倒西風(fēng)，要么西風(fēng)壓倒東風(fēng)，罕有彼此真的和平共處的情況。

這些年來，最大的特例就是西北共和國。在西北共和國，貴族身份只是榮譽(yù)而不代表實(shí)際的統(tǒng)治權(quán)，虛空假面教會的政治活動也嚴(yán)格限制在“監(jiān)督”、“公正”的角度，隋雄從不許他們越過雷池半步。

比方說，每一個城鎮(zhèn)，虛空假面教會都有個特殊的工作，就是接納民眾對于政府的意見和建議。這些意見和建議將會在神前被審核，確定無誤的，會被總結(jié)起來，傳遞給政府來處理。如果當(dāng)?shù)卣荒芴幚淼?，或者處理結(jié)果讓民眾很不滿意的，則向上一級教會報告，最終甚至可以直達(dá)隋雄的祭壇。

當(dāng)然，這些年來，倒是真沒有哪一次事情鬧這么大過。一則有監(jiān)督的情況下，官吏們做事多半比較小心和老實(shí)，二則西北共和國目前正在上升期，大家的日子都過得挺好，也沒那么大的怨氣。