第180章（第2頁）

“做這件事的策劃者并非只針對一人，他在收集具有相同特質(zhì)的某一類人，在邪1教活動中這些人的后果大多不甚美妙。他們是祭品，是鑰匙，是滿足欲望的工具?！?/p>

小林泉沉吟片刻，用胳膊肘推推七海建人：“給五條發(fā)信息，讓他現(xiàn)在就把符號畫出來?！?/p>

七海建人二話不說照做，大約五分鐘，伏黑津美紀額頭上的符號便被擺在小林泉面前。

“這個符號……代表超脫，即佛教中寓意的‘度化’，指幫助人脫離肉1體束縛，將精神升華到更高階層，從此獲得自由與平靜?！?/p>

不得不說，根本沒有度過宗教學校的小林泉在這方面知識儲備并不遜色于科班出身的神棍，她是真的端掉過不少邪1教據(jù)點，積累了相當豐富的經(jīng)驗。

宗教的本義就是人類對社會發(fā)展所遇到的阻礙的側(cè)面描繪。蒙昧時期人與自然對抗，神明便來自于江河湖泊山川草木，進入文明階段后人與人對抗，神明便染上了更多人才會有的善惡喜好。一個正常的宗教不應該過分鼓吹“獻祭”與“輪回”，前者無節(jié)制的消耗人力資源，后者則代表了無止境的消極。當一個集群不但缺乏基本單元要素，而且缺乏向上的活力后，基本上距離終焉也就不遠了。統(tǒng)治者不傻，他們不可能放任這樣的宗教在自己的領(lǐng)土上生存，所以“邪1教”的概念便由此而生這玩意兒連麻醉劑都無法充當，反而是拖累整個社會走向衰亡的毒瘤，除了扔進歷史的垃圾堆沒有任何用處。

“你說的沒錯，確實有這方面含義。但這個符號不完整，它……現(xiàn)在還是個‘繭’?！弊鳛閷I(yè)人士，七海建人給出很有價值的參考意見。

泉皺起眉頭：“繭？蠕蟲羽化前最重要的階段，昏迷代表內(nèi)里發(fā)生變化時的外在靜止狀態(tài)，這個符號代表著羽化過程中的幼蟲以及……變化的方向和目標？做這件事的人希望通過某種手段，讓這些被選中的人‘羽化’？不！是進化！他在拿活人做實驗！”

這樣一來就說得通了，通過網(wǎng)絡(luò)散布謠言，招募“應選者”主動送上門供自己挑選，而篩選的地點就在各地都市怪談頻發(fā)的荒郊野外。

她真的很聰明。

“這么多地方，總會有一處存在監(jiān)控的吧?！逼吆＝ㄈ俗约憾疾挥X得這份期待能夠?qū)崿F(xiàn)，策劃者顯然是個有耐心又非常謹慎的家伙，既然八十八橋能被他盤得滴水不漏，在其他位置翻船的可能性也不大。

小林泉撐著膝蓋站起來，語氣變得輕松：“找監(jiān)控太浪費時間了，既然事情發(fā)生在琦玉的八十八橋，那么至少現(xiàn)在，策劃者還沒有離開琦玉。謹慎，但又非常自負，又是一個自比神明的傻瓜。”

七海建人一愣，只聽泉笑著解釋：“你大約是沒有怎么心平氣和的與罪犯們接觸過，所以不知道。一而再、再而三犯下同一種罪行的人，會刻意美化自己的行動。也許扯個宗教的大旗，也許自稱藝術(shù)，或者蒙張道德方面的遮羞布，總之他們借此無限拔高自己犯罪時的‘正當立場’，喜歡蟄伏在距離現(xiàn)場并不遙遠的地方欣賞自己的‘杰作’。尤其這種涉及宗教意向的類型，這會兒犯人怕是正躺在家里品味操縱他人生命帶來的愉悅感?！?/p>

對付這種人的方法有很多，小林泉比較青睞最簡單粗暴的那種。

“無視他的套路，把他作為‘神明’的自傲踩在腳下碾碎。根本不用去查什么監(jiān)控，這位想當神仙想瘋了的犯人自己就會主動跳出來報復?！?/p>

她攤開手，椰褐色眼底閃過一絲狡黠。

七海建人慢慢眨了下眼睛，話到嘴邊又給硬咽回去。

關(guān)于那所謂的另一個人格，她真的，一無所知嗎？"