第207章 黃帝宅經(jīng)（第3頁(yè)）

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至于形勢(shì)派，主要分為：巒頭派、形象派、形法派。

第一，巒頭派。

巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，包括龍、砂、山。

龍，是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈。

砂，是指穴場(chǎng)四周的山丘。

山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。

第二，形象派。

實(shí)際上是風(fēng)水中一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗焉降男蝿?shì)，生動(dòng)地看做某一物體，例如某個(gè)山的形狀像獅子。

第三，形法派。

指的是在形象化的基礎(chǔ)上，應(yīng)用巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。

形勢(shì)派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢(shì)的特征形象化，以類(lèi)譬喻，因形立名。

形勢(shì)派的實(shí)踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。

形勢(shì)派的理論主要與土地、山脈、河流的走向、形狀和數(shù)量等自然環(huán)境有關(guān)。

形勢(shì)派著眼于山川形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。

其理論是“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“山環(huán)水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點(diǎn)穴、觀水、取向”地理五訣。

所謂形，就是結(jié)穴之山的形狀，形是融勢(shì)聚氣的關(guān)鍵，生氣因勢(shì)而行，又因形而止，形是對(duì)勢(shì)的總結(jié)。

勢(shì)是指龍脈發(fā)源后，走向龍穴時(shí)，在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。

與形相比較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大，故欲認(rèn)其形，必先觀其勢(shì)。

華夏風(fēng)水學(xué)，無(wú)論是形勢(shì)派，還是理氣派，都遵循著同樣的原則：天地人合一原則，陰陽(yáng)平衡原則，五行相生相克原則。

形勢(shì)派和理氣派的理論也是彼此滲透、互相融通的。

學(xué)習(xí)風(fēng)水，要對(duì)兩派的精華兼收并蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。

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【陽(yáng)宅三要】的核心，在于門(mén)、主、灶三大要素的合理布局與協(xié)調(diào)。

門(mén)，是氣場(chǎng)流通的首要通道。

在風(fēng)水學(xué)中，門(mén)被視為連接外界與內(nèi)部的樞紐，是氣場(chǎng)流通的首要通道。

門(mén)的方位、朝向、大小以及形態(tài)，都會(huì)直接影響整個(gè)住宅的氣場(chǎng)和居住者的運(yùn)勢(shì)。